minoobadiee

+ سردرگمی در تبلیغات سیاسی ونداشتن طرح وبرنامه مدون مشکل کاندیداها

مساله بسیارمهم  در انتخابات  ریاست جمهوری  درایران  نبود  حزب  وتشکل های قوی مدنی است  . بهمین دلیل  - متاسفانه - با گذشت  ٣٠سال از استقرار جمهوری اسلامی ایران  هنوز - به قول روزنامه نگاران - نسلهای  دوم وسوم  انقلاب فلان کاندیدا را نمی شناسند  و با برنامه هایش  اشنا نیستند  وشاید  اصلا هم  فلان کاندیدا ویا  بهمان  نامزد انتخاباتی برنامه  مدونی نداشته باشد . این نشان  می دهد که ساختار تئوریک  سیاسی  متاسفانه  در جامعه ما دچار نارسایی های  جدی است .

اساسا  داشتن  نظریه  وتئوری سیاسی  مدون  اصل حرکت  سیاسی  است  و  این  تئوری درقالب  تشکیلات حزبی  و یا تشکل های  سیاسی  قوی مدنی می تواند  شکل بگیرد وبه وجود  بیاید .

یکی  دیگر از مسائل  مهم  فعالیتهای  انتخاباتی  در جامعه  ما این است که بسیاری از کاندیداها حتی ستادهای  انان و طرفداران وسمپاتیزینهای  انها با  اصول تبلیغات سیاسی  اشنایی  ندارند  . تبلیغات سیاسی امروزه  یک  علم  مدون  است و تسلط براصول پروپاگاندا  اصلی ترین ویژگی  یک  کاندیدا  به شمار می اید  .

اصول پروپاگاندا  اساسا  بر مفاهیم  اصلی روانشناسی  اجتماعی  وجامعه شناسی  وشناخت  افکار عمومی  و... متکی است  . این موارد  نیاز به  این  دارد  که  کاندیداها  که بهرصورت دولتمردان سیاسی  درجامعه هستند  محورهای  اساسی  تبلیغات سیاسی  را به اضافه اصول مدون  برنامه های خویش  را  ملاک  راه خود قرار دهند  ودراین زمینه به صورت  کاملا سیستماتیک  حرکت  کنند  .

درشرایط کنونی که جهان  به  شکل  ثانیه ای  دستخوش  تحولات  عظیم  است  کاندیدا ریاست جمهوری  فردی  است  که  تنها یک سیاستمدار معمولی  نباید  باشد  بلکه  او انسان  پیشرو  واگاهی است که  پیوسته  دانش  اطلاعات  و اگاهی های خویش  را به  روز می کند  .

 ازمسائل مردم  جامعه با اطلاع  است  نیازها رامی شناسد و کاستی ها  را   ودرعین حال براساس  اصول تئوریک سیاسی  حرکت  می کند  .

 همه این موارد  حکایت  ازان  دارد  که  دیگر جامعه  نمی تواند بدون  تکیه  بر تشکل ها و احزاب قدرتمند وبرمبنای افکار  واندیشه  ها   وایدئولوژیهای  معین  به سوی  کاندیداهایی برود  که  فاقد مکانیزم های قوی  ارائ واندیشه های مترقیانه  امروز دردنیا است  ...

 ادامه  دارد -  مینو  بدیعی 

+ طبقه کارگر اصلی ترین حضور درانتخابات دموکراتیک

اول ماه  مه یازدهم  اردیبهشت ماه  روز جهانی کارگر را پشت  سرگذاشتیم  روزی  که بیانگر حضور  ماندنی  وپرتلاش  یک طبقه  بالنده  اجتماعی  در فعالیتهای سیاسی  - اجتماعی است  .

همواره  روز جهانی  کارگر و بابرگزاری  ان  در سراسر دنیا  به  خاطرمان می اورد که گروهها وقشرها و طبقات  زحمتکش  اجتماعی بیشترین  نقش  را در تحولات  امروز دنیا  چه به لحاظ سیاسی  وچه اجتماعی  چه فرهنگی  چه اقتصادی و ... بازی  می کنند .

درتمامی دنیا  حکومتها و نظام هایی  که سرکار می ایند   نخستین توجه شان  به  قشرها  وطبقات بالنده  اجتماعی - اقتصادی است  که بیشترین نقش  را در تولید  در بالابردن  نرخ  رشد  تولید  ناخالص و  به  چرخش  دراوردن  چرخهای  اقتصادی  - تولیدی  جوامع دارند .

کارگر  در دنیای امروز کسی  نیست  که محتاج  لقمه ای نان باشد  یا اینکه  سرسفره نیازمندی   خویش مایحتاج ابتدایی  خویش  را رفع  کند .

کارگر امروز درجهان  انسان  پیشرو  اگاه  و  بالنده ای  است  که   بیشتر از ١۵٠ سال است که ارزش  واعتبار  و  ماهیت  اقتصادی - فرهنگی  او در جوامع  پیشرفته  و درتمامی دنیا  شناخته شده است  .

کارگر امروز درتمامی دنیا  بزرگترین  اتحادیه ها  و تشکل ها  و ... رادارد و صاحب اندیشمندانی است  که  توانسته اند  تغییرات  شگرف  دردنیا  ایجاد کنند  ...

کارگر  امروز  جزو  طبقه  بالنده ای است  که  ایجاد تحولات شگرف وتغییرات  بنیادی  در دنیا  بر دوش  او  نهاده  شده  است .

بنابراین  کارگر امروز  نه  برزور  بازویش  بلکه  بر اندیشه  و تفکرش  متکی است  واندیشه وتفکری که  به مدد دانش  فن اوری  وعلم  و ... امروز    جهان را باتغییرات شگرف  روبه  رو خواهد  کرد  .

لیس  الانسان  الا ما سعی 

این  پیام  ارزشمند  دینی  بیانگر  انست  که  هیچ  انسانی  وجود ندارد  مگر به سعی و تلاشش  ... بنابراین  این  کارگران  هستند که  می توانند  با  حضور  موثر خویش  درانتخابات  هرجامعه ای  ازجمله ایران  تغییرات  اجتماعی  - سیاسی  را  به  وجود اورند  ...

کارگران  ایران  ستون  انقلابند  / کارگران  ایران  فرزند  رنج  وکارند 

این شعار که در  اول ماه مه  سال ١٣۵٨در سراسر کشور طنین  انداز بود بیانگر نقش  عظیم  کارگران   ایران  در به  ثمر رساندن  پیروزی  انقلاب اسلامی  بود  واینک  که  ٣٠سال  ازان  دوران  گذشته  است  کارگران  ایران  با درک شرایط تاریخی  و با ارتقای  بنیش  ونگرش  خویش  درتمامی  عرصه های سیاسی  - اجتماعی  و...باید  به  معنا ومفهوم  انتخابات  دموکراتیک  بیشتر فکر کرده  و در حقیقت  بنای  نوین  جامعه ای را پی ریزی  کنند  که  دران  اصول مسلمی که همواره  ان  راندا داده اند به  معنای واقعی  کلمه  استقرار یابد  . ازادی  استقلال  وجمهوری اسلامی ...

و جمهوری  اسلامی  بدون شک  معنای  عدالتخواهانه   معنای رفع  تبعیض معنای  ارتقای  جایگاه   بلند  انسان  و ...  دستیابی  تمامی  انسانها را به  والاترین  وبلندترین  مقام  فرهیختگی و عروج  انسانی را دارد  ودراین میان کارگران  نقش  محوری  دارندو از هر نوع  اهانت  و توهین  فرهنگی  - سیاسی  به  خویش  باید  جلوگیری کنند  ...

            ادامه  دارد  - مینو بدیعی 

+ ازادی زیر بنای انتخابات است!

دکتر علی شریعتی جامعه شناس  ومتفکر  اسلامی  که دیدگاههای نوینی  را در جامعه شناسی  مسلمانان  وایران زمین  مطرح کرد و همکلاسی فرانتس  فانون  متفکر الجزایری  و شاگرد  ژان پل سارتر فیلسوف  معاصر فرانسوی  بود  در جمله ای بسیار معروف  می نویسد  :ای ازادی  چه  زندانها برایت  کشیدم ...

به راستی  ازادی چیست ؟ که  تمامی ابنای بشر در طول تاریخ  به  دنبال ان بوده  اند  . خداوند  بزرگ  انسان  را ازاد افرید  اما این  بشر دوپا یا مخلوق دوپا  بود  که  به  قول توماس  هابز  به شکل گرگ  خویش  ظاهر شد  -  انسان  گرگ  انسان  است  - و در  طول تاریخ  پرازمصائب بشری همنوعان خویش را  به بند کشید  واز عصر برده داری  تا  دوره  سرمایه  داری  -  به قول  کارل مارکس  جامعه شناس  المانی - نظام استثماری را غالب کرد  تا  عده ای  استثمارگر وعده ای استثمار شونده  باشند.

  اما  انسان امروز  در استانه دهه دوم قرن بیست  ویکم  - با اینکه  هنوز دردوره  جنینی  عمر خویش  - به سرمی بردبسیار اگاه شده است  . این  انسان درپی ازادی است  که  همنوعانش نقض کرده اند  .این انسان  دیگر ازادی را حتی  نظیر انسان قرن هجدهمی  و قرن  نوزدهمی  وقرن  بیستمی  نمی فهمد  بلکه  برداشت او از ازادی   مفهوم دیگری است  ...

بارزترین جلوه ازادی  برای  انسان  نه  ازادی  حتی فردی بلکه ازادی سیاسی است  . ازادی سیاسی  یعنی  انکه بتوانی به  عنوان یک  موجود متفکر  حرف  ودیدگاه  ورای  خویش  را  مطرح  کنی  ...

 ازادی  سیاسی  یعنی اینکه  بتوانی  سرنوشت  زندگی و عمر خویش  را در جامعه  و کشوری به دست  بگیری  ...

ازادی  یعنی  انکه  دیگران به جای  تو تصمیم  نگیرند  . به  جای تو  سرنوشت  اجتماعی  اقتصادی  سیاسی  و حتی فرهنگی ات  را  تعیین  نکنند ...

ازادی  یعنی  انکه  فریادت  به  گوش  همه  جهانیان  برسد  و پژواک  صدایت  طنین دوستی  عدالت   و رهایی  و... بدهد و اینهمه شعار نیست  بلکه  واقعیت  است  ...

ازادی  یعنی  اینکه  بتوان همه  حس  ادمیت  را بر فراسوی همه  ازادگی  ها به تصویر کشید  ...

ان زمان  که بنهادم سربه راه ازادی  / دست  خودزجان شستم  ازبرای ازادی 

ازادی  همه رویاهای  یک  شب تیره  است  برای  دستیابی  به صبحی  روشن  وپر امید  ...

مرغک  پربسته زکنج  قفس  درا/ نغمه ازادی  نوع بشر سرا

اری این  ازادی  است که امکان  انتخاب می دهد  وتوانایی حرکت  وتصمیم  و...

مرغک  پربسته  در قفس  به  دنبال ازادی بی  نهایت  طبیعت  است  وارامشی  که  بیکرانگی  اسمان  لایزال خداوندی  برایش  فراهم  می  کند  ...

بدون  ازادی نمی توان  انتخاب  کرد  انهم انتخاب  درست  و بدون  اندیشه  ازادی  معنا ندارد ... پس  باید  اندیشید  انگاه  بر بسترازادی  انتخاب  کرد  و  اینگونه است  که انسان به  بی  نهایت  دست می یابد  و ... 

تمامی  زندانهای سیاسی  دنیا  برای به  بند کشیدن  ازادی است  و انگاه  که سلول یک  زندان  بسته  می شود  دریچه ای به  سوی  ازادی  گشوده  می شود ...

             ادامه  دارد  -  مینو  بدیعی

+ درحاشیه انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری - ضرورت مناظره کاندیداها

کشورما  قرنهای  طولانی  تحت سیطره  استبداد ودیکتاتوری بوده است  .ازاینرو اگر تمرین  دموکراسی را درکشور حتی یک  تمرین  ٣٠ساله بعد ازانقلاب اسلامی بدانیم  باید گفت که این  تمرین  دچار چالشهای بسیاری  هم  بوده  است  .

بنابراین  باید  گفت  که هنوزما وحتی بالاترین شخصیت های سیاسی  دراین کشور یاد نگرفته اند که بایکدیگر با زبان منطقی  گفت وگو کنند .لذاپیشنهادهای اقای اعلمی  برای مناظره با دو کاندیدای اصلاح طلب  اقایان  میرحسین  موسوی   وحجت الاسلام والمسلمین  کروبی  به  جایی نرسیده است  واین کاندیدا دوتن دیگر را تهدید  کرده  که بسیاری  از مسائل را رو می کند که  اصلا حرکت درستی نیست  .

باید گفت که  ایت  الله شهید بهشتی در ٣٠ سال پیش  با  اعتماد به نفس  واتکای بسیار زیاد  و بادانش  فراوان با چپ ترین  گروههای سیاسی  جامعه  ما  یعنی سران  حزب توده  واکثریت ( سازمان چریکهای فدایی خلق  ) که  این گروهها بعدها  دشمنی های  بسیار ورزیدند  حاضر به  مناظره شد

  وهرگز نسل  ما  ازیاد  نمی برد  که اقایان  دکتر شهید بهشتی  و ایت  الله  مصباح یزدی  ودکتر سروش  درکنار یکدیگر با  نورالدین  کیانوری  احسان طبری و فرخ نگهدار که  همه  انان  از  مارکسیست های دواتشه  ان  دوران  و طرفدار  اتحاد جماهیر شوروی - ساقط شده -  بودند  و  برای نسل من  بسیار جالب  توجه بود  که دراین  میزگردهای سیاسی  ازرسانه  بسیار مهم  وفراگیر تلویزیون  کسانی  نظیر شهید تیمسار فلاحی  و اقای محسن  رضایی  هم  شرکت  داشتند  .

ان دوران این مناظره بسیاری  از حقایق  را برای  مردم  فاش  می کردو  دیدگاههای  چپ ترین  گروههای سیاسی  را  درکشور درچالش  با نظریه پردازان اصلی  انقلاب اسلامی اشکار می کرد .

نسل ما دران  دوران به این  نتیجه رسید  که  تمرین  دموکراسی  برای  مردم  کشور  ما  اغاز شده  است  اما ...

هم اکنون بیش  از ٣٠ سال  از ان دوران  گذشته  است  و کاری  که  در ٣٠ سال پیش  بسیار منطقی  جلوه می کرد  انهم در رسانه  تلویزیون  و  با مجری گری  استاد  ارزنده علوم  ارتباطات مرحوم  دکترابوترابیان  اکنون همه ازان  گریزان هستند  درحالی  که  مناظره  بین  کاندیداهای ریاست  جمهوری  -  همانگونه که  اقای اعلمی  گفته است  - ساده ترین تمرین دموکراسی  وراهی  برای شناخت  هرچه بیشتر کاندیداها برای مردم است  .

واقعا  این گفته صحیح است که مردم می خواهند بدانند که به  چه شخصیتی باید رای دهند  ورای دادن با چشم بسته  دردی را دوا نمی کند  ...

اقایان  میرحسین  موسوی   وحجت الاسلام  والمسلین  کروبی  -  شما  که  در سخت  ترین  دورانهای  تاریخی  این کشور -  هدایت گر سکان  سیاسی   و قوه  مقننه  - این سرزمین  تاریخی  بوده اید  در مناظره  منطقی  با  اقای   اعلمی  هیچ  اعتباری  را از دست  نمی  دهید  به جزانکه  به  مردم  این کشور تمرین  دموکراسی  را می اموزید  ومیلیونها نفری  را که  می خواهند  درانتخابات  شرکت کنند نسبت  به  برنامه ها وطرحهایتان  اگاه تر می کنید  .

این  فرصت  را تلویزیون  یا  رسانه  ملی  باید  برای  کاندیداها  باید  فراهم  کند  که  تنها در شرایط  تبلیغات انتخاباتی  با مردم  سخن  نگویند  بلکه  به  جای پخش  برنامه  های بی  معنی  وسریالهای  تهی اندیشه  نظیر سریال جومونگ !-  وسریالهای بی سروته  داخلی  نظیر اشکها  ولبخندها - با   اقتباس  از نام یک فیلم  پرفروش  تاریخ  سینما - انهم  در دوره حساس  انتخابات  -  مردم با  طرحها  واندیشه  های  سیاسی   اقتصادی  اجتماعی فرهنگی و ...کاندیداها  اشنا شوند  .

به  راستی که  رسانه  ملی  به  نقش  خویش  دراین  ارتباط کاملا  بی  توجه است  ویا  دراین  ارتباط  کاملا  تعمد  دارد  .

پیشنهاد  اقای  اعلمی بسیار  خوب  ومطلوب  است  و هیچ  مساله ای  را برای اقایان  کروبی  و میرحسین  موسوی به  وجود  نمی اورد .

                                 مینو  بدیعی              

+ ضرورت وجود ازادی بیان وطرح دیدگاهها درانتخابات به مفهوم کلی ان ونقش رسانه

از اغاز  انقلابهای دموکراتیک  در قرون  هفدهم وهجدهم میلادی  دراروپا وسرنگونی نظام های فئودالی  مهمترین  ابزار  واصلی ترین اهرم اگاهی  وگسترش  اندیشه   درحقیقت  روزنامه و نشریه  بوده است  .

بزرگترین انقلابیون جهان  در قرون  هفدهم وهجدهم  در حقیقت  ناشران  اندیشه  وروزنامه نگاران  و نویسندگان خلاقی  بودند  که  به  انقلاب  وتغییرات بنیادی  اجتماعی  -  اقتصادی  سیاسی  وفرهنگی و ...ابعاد فکری  وعقیدتی  دادند  .

در انقلاب کبیر فرانسه  از وجود  صف  طویل اندیشمندانی  که  نشردهنده اگاهی بودند بسیار  شگفت زده می شوی  از منتسکیو  تادیده رو  ازولتر  تا ژان ژاک روسو  و در انگلیس از جان  لاک  تا  جان  استوارت  میل و  ...  ازهمه  انان  اندیشمند تر مارتین  لوتر  که  پایه  گذار مذهب پروتستان در دین  مسیحیت  شد  و...

ابزارهای  اصلی  انتشار عقاید  این  اندیشمندان  در  قرون    هفدهم  هیجدهم  ونوزدهم  و ...میلادی روزنامه  بود  و انجا که  اندیشه  اغاز می شود  بسیاری  از مفاهیم  دگرگون می شود  و ازاینرو است  که شاعر گرانمایه  ما  بزرگ فیلسوف تمامی  اعصارو قرون - مولوی   از کاربرد  اندیشه  در زندگی بشر اینگونه  سخن  می گوید  که...

ای برادر  تو  همه  اندیشه ای  /  مابقی  تو استخوان  وریشه  ای 

با  اندیشه  وفکر  می توان  دنیا  را  تکان داد و  انقلابی و یا تغییراتی  بزرگ  به پا کرد  و روزنامه  ورسانه  یکی  ازابزارهای انتقال  اندیشه  و اگاهی  و ... است  .

انجا که  ابزار رسانه  به درستی به کار می افتد  اندیشه ها رشد  می یابند و از اینرو است  که سلاح  اگاهی عامل  بسیاری  از تغییرات  وانقلابها  و عنصر  اندیشه  ورسانه وسیله  اصلی  ومهم  تغییر است .

ان فرد یا  مقام حقیقی  ویا حقوقی  که  انتشار ازادانه  عقاید  را  مخل انتخابات  بسیار مهم ریاست  جمهوری  می داند  بی شک   براین  باور نیست  که  با ارائه  عقاید و ارائ  ونظریات  واندیشه  ها  و... از طریق  رسانه  می توان به رشد  سیاسی و فکری  میلیونها  نفر ازکسانی که می خواهند  در انتخابات  شرکت  کنند  کمک  کرد ...

 راستی  چرا  حافظ  بزرگ  گفته است  :

بیا  تا گل  برافشانیم  ومی در ساغراندازیم  / فلک  را سقف  بشکافیم  وطرحی  نو  دراندازیم

اگر غم لشکر انگیزد  که  خون عاشقان  ریزد/  من وساقی  به هم سازیم  و بنیادش  براندازیم  ...

گل  اگاهی  را باید  افشاند  و این  گل  ابزارش  رسانه  است  .غنچه ازادی بدون  رسانه  گل  نمی دهد  و ...

مصاحبه  ابراهیم  نبوی را در روزنامه  اعتماد می خواندم  وازاینکه  چگونه یک  روزنامه نگار طنزنویس  -  نه  هرزنویس  به  تعبیری عده ای -  ازویژگیهای  عدالتخواهانه  و ازادی طلبانه  مهندس  میرحسین  موسوی به عنوان یکی ازکاندیداهای دهمین  دوره  انتخابات  ریاست جمهوری  سخن  گفته است  واینکه  همه  مردم ایران  باید  درانتخابات شرکت  کنند  فکر واندیشه ای  است که از طریق  رسانه  به  جامعه  انتقال داده می شود  و چه کارصحیحی  ! 

 و این مساله  بیانگر ان  است  که زمانی  که  حرف  یک  روزنامه نگار به  جامعه  اطمینان  می دهد  که  به  سمت  وسوی  عدالت  وتامین  ازادی  از طریق  انتخابات  ریاست  جمهوری و با انتخاب  یک  کاندیدای  متشخص   خواهد رفت  یک  امتیاز  برای  جامعه  به شمار می رود .

و اینگونه است که به تعبیر عده ای  دیگر  حسی  از ناامیدی  درجامعه  به ویژه در جوانان  دمیده نمی شود    و  این کاربرد بسیار قوی  رسانه   برای  تاثیر گذاری  در حرکتها  ومفاهیم  سیاسی  وارمانی  در یک  جامعه  متحول  است  و...

شاید  انتخابات  ازمونی  برای  اندیشه  های  ازادی طلبانه  بسیاری  از افراد باشد  .

  ادامه  دارد  -  مینو بدیعی 

+ درحاشیه انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری - دیدارساسی مانکن با اقای کروبی !

اقای کروبی  انسان  ازادیخواهی  است  وصراحت در کلامش  همواره  بارز است  و هرچند که  او یک روحانی  است و ازدیدگاه  مقبول درجامعه باید بسیاری  از موازین  عرف  وشرع  را رعایت  کند  و اما ...

اقای کروبی  شخصییت  سیاسی برجسته ای  است که  من  یک  خاطره بسیار خوب ازایشان  ویک  خاطره  بد  دارم که البته  ان خاطره  بد  اصلا مهم  نیست  ودر برابر شخصیت  سیاسی  مجرب  ایشان  و اینکه  این  شخصیت یکی از بهترین مصاحبه شوندگان در عرصه رسانه ای  ومطبوعاتی است   و نگاه  ازادیخواهانه ای  دارد  باید  به  ایشان  افرین  وتهنیت  گفت  ...

درست به یاد دارم  که در ماههای نخستین  سال ۵٨ که در روزنامه کیهان  کار می کردم وسخن  برسراین بود  که  حضرت امام خمینی (ره ) دستور تشکیل بنیاد شهید  را داده اند  و اقای  کروبی  که روحانی  عالیقدری است  ازسوی  امام به ریاست  این بنیاد برگزیده شده اند  و...

 من به  عنوان گزارشگر  روزنامه برای تهیه  گزارش  از معلولان  وشهدای  انقلاب اسلامی  اقدام  کردم که  دران  زمان  گرفتن  امار شهدای انقلاب اسلامی بسیار دشوار بود  و من  همه  تلاش خود را  کردم  که دراین زمینه  اطلاعات به دست  بیاورم  و ازرقم  بسیار بالای شهدای انقلاب اسلامی - که  واقعا این  روزها به  خانواده های  انها کمترین  توجهی صورت  می گیرد - بسیار شگفت  زده  شدم و همچنین  از امار  جانبازان  انقلاب  اسلامی  بسیار تعجب  کردم  و با این  جانبازان  گرانقدر در  یک  سمینار که  بنیاد شهید  به  ریاست  اقای  کروبی  پایه  گذار ان بود  گفت وگو  کردم  و  همچنین  با خانواده شهدا  و  ...

.هیچگاه تیتر زیبای  این گزارش را  که  ازان  دکترمهدی  فرقانی رئیس  سابق  دانشکده  علوم  اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی  و همکلاسی  قدیمی   و همکار  ارزشمند  سابق  من  بود  ازیاد  نمی برم  که  نوشت :

 زندگیمان را دادیم  وخودکامگان را دفن  کردیم  ... 

بگذریم...  برای  کامل کردن  ان  گزارش گفت وگویی  با  حجت الاسلام  والمسلمین  اقای  کروبی   انجام دادم  که  باسعه صدر زیاد  وبا وقتی  که  در  ساعتی خارج از  ساعات  اداری  به یک  گزارشگر داده بود  با اقدامات  گسترده ای که برای  خانواده های شهدا  انقلاب اسلامی وجانبازان گرانقدر در سال ۵٨ انجام می داد اشنا شدم  و ازاینکه  تابدین  حد  نسبت  به  این   قشر  ارجمند  ورنج کشیده  علاقه مند  و  مشتاق  بود بسیار شادمان شدم .

در ان زمان دریافتم که  اقای کروبی بسیار ازادیخواه است  و اینکه شنیده ام یک خواننده بسیار پست مدرن ! و  گروه موزیسین  و رپ  او ازبین  جوانان  ایرانی  یعنی  ساسی  مانکن این روزها به  دیدار وی رفته اند  شگفت  زده  نشدم .!!

  ساسی مانکن به عنوان یک خواننده بهرصورت نماینده  یک  گروه  از جوانان ایرانی  است   که  نوعی موسیقی  افراطی  را می پسندند و  این  خواننده  وگروه موسیقی  که  با  او کار می کنند - بهرصورت  - دربین  بخشی ازتین  ایجرها وجوانان  دارای طرفدارانی هستند  وجالب اینجا است که درداخل کشور فعالیت  می کنند  !!

انچه که مشخص  است  در حال حاضر  کشور ما به دلیل ارتباطات گسترده  به  ویژه از طریق  امکانات  ماهواره  ای   دارای نسل جوانی  است  که سلیقه و دیدگاه  افکارش  با نسلهای قدیم  بسیار متفاوت  است  .

نسل تین ایجرها  که  نوعی پست مدرنیسم  در  رفتار حرکات  واعمالشان  بارز است  دیگر  بسیارکم  افکار  وارائ  نسل های قدیمی تر خویش  را  در تمامی  زمینه ها  می پسندند  این  نسل  درست  است  که  به  اعتقادات  پدران  ومادران  خویش  پای بند هستند اما  معیارهای  دیگری  در زندگی  دارند  که  بهرصورت یک  کاندیدای  ازادی طلب  ریاست  جمهوری  درایران  که  گرایشهای  اصلاح  طلبانه  نیز دارد  ابایی  ندارد که  با حتی افراطی ترین انها  ملاقات  کند  وهرچند  که عده ای ازافراد ستاد انتخاباتی  اقای کروبی  این  حرکت  را   نادرست  شمرده  و ...

یادم می اید  زمانی که اقای کروبی  رئیس  مجلس شورای اسلامی دوران اصلاحات بود  از حجاب یکی  ازخانم های نماینده که  یک  روسری بلند  و  مانتوی  گشاد  - بدون چادر - بود   بسیار  دفاع  کرده  بود  .

به نظرمن  اقای  کروبی بسیار باهوش  هستند  وبسیار ازادیخواه  و هراتقافی  وهر حرفی  که  بین  وی  و  ساسی مانکن  خواننده ! اتفاق  افتاده  باشد  ویا اینکه  اصلا هم  صحبتی  ردو بدل نشده  باشد  نشانگر ان  است  که  این  کاندیدا نگاه  مشخصی  به  نسل  جوان  وتین  ایجرهای  ایرانی  دارد  و ...

ساسی  مانکن  وطرفداران  اورا نه می توان ازجامعه ایرانی  حذف کرد  و نه  می توان انان را  به  فراموشی سپرد . شاید  این شعر  دقیقا  مصداق  جوانانی  ازاین  قبیل باشد  که پریرو  تاب مستوری  ندارد ...

دقیقا  به یاد دارم  که درسالهای دور  که  من  دردوره  ابتدایی  درس  می خواندم  وبیتلها  - به  عنوان یک  نسل قبل  از نسل ما - پایه  گذار  نوعی موسیقی  اعتراضی وبسیار جنجالی  در غرب شدند  و انان  انقدر دردنیا  مشهور شدند  و  انقدر صفحات  موسیقی موسوم به پاپ  انها  به فروش  رفت  که  درحقیقت  اقتصادورشکسته انگلیس  را نجات  دادند وملکه  انگلیس  با  ان اشرافیت  اغراق  امیز لقب  سر  - که  بالاترین  القاب  تشریفاتی  در انگلیس   است-  به  انها  که  جوانانی بین  ٢٠تا٢٣سال بودند  اعطائ کرد  و بسیاری  از  اشراف  انگلیس  ان  راتوهین به  خویش  تلقی کرده  واین  عناوین  خود  را پس  دادند  .

این مساله  نشان  می داد که  در دهه  ۶٠میلادی   دنیا  توجه زیادی به  جوانان  و  نوع  موسیقی  انان  و حتی  نوع پوشش  انان  داشت  و درحقیقت  جوانگرایی  در سیستم های سیاسی  - اجتماعی  کشورهای  پیشرفته  مرسوم شد  .

به  اعتقاد من دوره  کنونی  انتخابات  درایران  دوره  ای است  که  به  همه  قشرهای جوان  این  کشور  باید  توجه  صورت  بگیرد  وهمانگونه  که  دریادداشتهای قبلی  نوشتم بی اعتنایی  کاندیداهای ریاست  جمهوری  درایران به  دو قشر ویا به  عبارت دیگر  جمعیت عظیم  درایران یعنی  زنان  وجوانان شکست  فاجعه امیزی رابرای سیاستمداران  در برخواهد  داشت و  ...

اقای کروبی  دیدگاه  ازادیخواهانه  تان  را باردیگر تحسین می کنم و  از خاطره بدی  که  اصلا  هم  برایم  مهم نیست   درذهنم  می گذرم ... 

امیدوارم  ارائ  زیادی  بیاورید  و این  را به عنوان  خبرنگاری  که  نخستین  مصاحبه های مطبوعاتی  را  با شما  در روزنامه  های  ایران  انجام داده  است  می نویسم  ...

                                               مینو بدیعی 

+ مردم عامل اصلی جنبش ها وتحرکهای اجتماعی وتعیین کننده انتخابات ریاست جمهوری

جامعه شناسان  -  همگی  انان -  چه  کسانی  که نظریات فونکسیونالیستی یا پوزیتیویستی  را مطرح  کرده اند  چه  انان  که با دیدگاههای تاریخ  گرا  بحث ماتریالیسم  تاریخی  را  در تغییر  وحرکت  جوامع  عنوان ساخته  اند  وچه  انان  که دردنیای امروز قائل به نظریات مدرنیسم  یا پست  مدرنیسم  بوده اند  عامل اصلی  تحرک  جوامع را مردم  عنوان  کرده  اند .

جامعه شناسان انتقادی  وپست مدرنیست  های امروزی  هنوز بر مساله  طبقات  اجتماعی  در تغییر  جوامع  تاکید  دارند  و دراین  میان  انچه  که مشخص  است  حتی در توتالیترترین  نظام  های  سیاسی  بازهم  این مردم  هستند  که درنهایت  تعیین کننده موتور وحرکتهای  اجتماعی -سیاسی هستند .

اگر دردنیای  امروز انتخابات  سیاسی درمفهوم  پست مدرنیستی  که  نوعی  انارشیسم  سیاسی  را  تبلیغ  می کند  اخرین  تکیه  گاه  برای گسترش  دموکراسی وازادیخواهی درجوامع  نباشد  در حقیقت  بهترین  گزینه  است  .

به  بیان  دیگر درغیردموکراتیک  ترین   انتخابات نیز بازهم بسیاری  از ارای  مردمی  تعیین  کننده است  ازاینرو است  که درهمه  حال برگزاری انتخابات  چه برای  انتخاب نمایندگان  مجلس   وپارلمانهای  مختلف  وچه  برای  انتخاب  رئیس  جمهوری  گامی به  سوی  ترقی خواهی  است  و ...

اما مردم  چگونه باید  در انتخابات  حضور داشته باشند  . همانگونه که در یادداشتهای  قبلی  گفته شد بهترین  نوع  حضور مردم   درانتخابات  درقالب تشکل های مردمی واحزاب قوی  با تعداد اعضای  زیاد است  .

متاسفانه درشرایط کنونی  درجامعه ما احزاب  وتشکلها چندان  قوی نیستند و اساسا  به  معنای  تئوریک  سیاسی  حزب  بدان  معنی درجامعه  ما  وجود ندارد.

به لحاظ تئوریک  سیاسی  احزابی  که  ادعای حضور در جامعه  ما می کنند بیشتر محافل   ودستجات سیاسی  هستند  و این  محافل  بر  مصالح  ومنافع  گروهی  وجمعی خویش  تکیه  داشته  بنابراین  نوعی  نارسایی  در عملکرد  انان  دیده می شود  و  مهمترین  نارسایی  انها  این است  که  از قدرت  مردمی  نشات  نگرفته اند ...

          ادامه  دارد  -  مینو بدیعی

+ ارتقای اگاهی سیاسی و ترویج مباحث نظری مهمترین عامل موفقیت درانتخابات

ارسطو  فیلسوف  مشهور  یونانی  براین باور بود  که  انسان موجودی  سیاسی  است  . بنابراین  اینکه  گفته شود  که  ما  با سیاست  کاری نداریم  وسیاستمداران  درعرصه  حضور دارند  وما  کار خود رامی کنیم  بیانگر  ان  است  که توسعه  سیاسی در  کشور به وجود نیامده است  .

اساسا براساس  تمامی تئوریهای  سیاسی  ومکاتب  مختلف نقش  مهم و بنیادی  و اصلی  بروز جنبش ها  و انقلابهای  اجتماعی  و پیشبرد  مطامع  واهداف  سیاسی  در هرجامعه ای بردوش  توده های میلیونی است  و اگر همه از سیاست  در درجه اول  و از پیگیری  گسترش ازادیهای سیاسی   واستقرار مفاهیم  دموکراسی  دردرجه  دوم   عقب نشینی  کنند به معنای  ان است  که هرکشوری  وهرجامعه ای  در ارتقائ  وترقی  همه  جانبه  خویش  دچار مشکل وخسران شده  است  ...

مهمترین  ابزار  حرکتهای سیاسی  وحضور کاملا اشکار مردم در انتخابات  ریاست جمهوری  داشتن  اگاهی  های  سیاسی  وترویج  مباحث  نظری  و تئوریک  دیدگاههای گوناگون اجتماعی -سیاسی  بین  مردم  است  .

عصر امروز رابه  لحاظ  رهبری  ومدیریت  سیاسی  عصر  مدیریت  ویا رهبری  دانش  تلقی  کرده اند  . به عبارت دیگر اطلاعات  واگاهی  درهر زمینه ای به ویژه سیاست  ابزارهای  اصلی حرکتهای  اجتماعی  - سیاسی  است  .

اگر افراد اطلاعات  کافی  ووافی د رمورد  هر فرایند  یا پروسه ای نداشته  باشند  توان  عمل وحرکت  خویش  را  ازدست  می دهند  .

جوامع  وتک تک  انسانها باید بدانند  که اساسا  چرا  به  دنبال انتخابات  می روند  ؟چرا باید  درانتخابات  شرکت  کنند و چرا  رای  دادن تک  تک  افراد  درفرایند  حرکتهای  اجتماعی  - سیاسی  موثراست  .

بدون اگاهی گویی  انسانها  نابینایانی  هستند  که  در یک  راه  دشوار  حرکت  می کنند  .  اگر  اگاهی نداشته باشیم  اگر مطالعه  نکنیم  اگر  خود را از مقوله های سیاسی  کنار بکشیم  که دیگران  کار خود را بکنند  وما زندگی خود را درحقیقت  اصول پایه  ای  زندگی  اجتماعی خویش  را به  مخاطره  انداخته ایم  ...

اینکه  سیاست  به ما ربطی  ندارد  متاسفانه  باید  گفت  که  ایجاد  حریم  و فراهم  کردن امنیت  اجتماعی  -سیاسی  برای خود نیست بلکه  درست  عکس  ان است  ...

دنیای  امروز  دنیای  حضور  توده های میلیونی در تصمیم  گیریهای سیاسی  است  . این  مردم  هستند  که  فردی  به  نام  اوباما  را  با  نوعی نظریات  متفاوت  برسیستم میلیتاریستی  -  امپریالیستی امریکا  تحمیل می کنند  .

این  مردم  هستند  که  رهبران  خویش  را برمی گزیند  و این مردم  هستند  که  نخبه گرایی  می کنند  واین  مردم  هستند  که  دیدگاههای سیاسی خویش  را به سیاستمداران  تحمیل می کنند  ...

دراین  مورد  گفتنی  بسیار زیاد  است  ...

    ادامه  دارد  - مینو بدیعی 

+ تشکل های صنفی - سیاسی و احزاب ابزار گسترش دموکراسی وانتخابات

برگزاری  انتخابات در هر کشوری  -  به لحاظ تئوریک  سیاسی  - مبنای  گسترش  و توسعه  دموکراسی  است  .  بنابراین  هرگونه  اعمال نظر  تغییر  و  حتی  تقلب  در نتایج   انتخابا ت به  معنای  کلی  ان  در واقع  ازبین  بردن ارای  ازادیخواهانه  مردم است  .

قرنهای  طولانی  بشر  و جوامع  انسانی به  دنبال بهترین شکل   نظام  های سیاسی  و از بین  بردن  سیستم  های دیکتاتوری بودند .  وقوع  انقلابهای  دموکراتیک  از قرون  هفدهم و هجدهم  و ادامه ان قرنهای  نوزدهم  وبیستم  در بسیاری از کشورهای  جهان به  معنای  ان بود  که  نظام  های فئو دالی  کهن  که  برمبنای  سیستم  های  استبدادی  حکومت  می  کردند  سرنگون شده ومردم  همه  جوامع بتوانند  از طریق  انتخاب  رئیسان  جمهوری  ونمایندگان  پارلمانهای خود  نقش اساسی  در اداره  جوامع خویش  وقانونگذاری  برای  اداره  جامعه  داشته باشند .

مردم  اما  اگر  در قالب تشکل  و  یا  حزب  حضور نداشته باشند  اگاهی هاواندیشه های  سیاسی  انان  در قالب  مشخص  ومعین  شکل نمی گیرد و  این  مردم  ممکن است  که  اطلاعات  لازم سیاسی  را  برای  اداره  جوامع  خویش  کسب  نکنند لذا در ارتباط با  انتخابات  به  ویژه انتخابات  پارلمان  و شناختن  دقیق  طرحها  وعملکردهای  نمایندگان  منتخب  خویش  دچار اشتباه  شوند  .

در غرب  برای  گسترش  دموکراسی  - به قول خودشان -  احزاب  ودستجات  متشکل سیاسی  از  حدود  دوقرن یا یک  قرن  پیش  شکل  گرفته  است  . دراین احزاب  بسیاری  از نمایندگان جناح های قدرتمند سیاسی  -اقتصادی  کشورهای  مختلف  حضور دارند  . 

 کاندیداهای مورد نظر این  احزاب  پیوسته  با  بهره گیری  از سیاستهای  حزبی  وتشکل  های اجتماعی -  سیاسی  خویش  برنامه ها و طرحهای  مختلف  خویش  را باموکلان یا مردم  درمیان می گذارند  .

  دراین  میان  تلاش  می شود  که با جلب  اعتماد مردم  وکسانی  که  عضو  این  حزبها نیستند  برنامه های  حزبی  تشریح  شود  ودرنتیجه مردم کشورهای  گوناگون به ویژه  کشورهای  اروپایی  و امریکا    با  اگاهی های  بیشتری  در مورد  کاندیداها   روسای  جمهور و نمایندگان  پارلمان  خویش  را  انتخاب  کنند . 

البته  احزابی  که درکشورهای  اروپایی  وایالات  متحده  امریکا  از سالهای  دور  شکل  گرفته اند گاهی  انقدر قدرتمندانه  وزیرکانه  حرکت  می کنند  که  افکار عمومی  را تحت  تاثیر قرار می دهند  و گاه  این  احزاب  قدرتمند  که  ازطریق  روسای  جمهوری  ویا  نمایندگان  پارلمانی به  قدرت  می رسند  بسیار زیرکانه  با طرح وبرنامه  مردم  را  درانتخابات   شرکت  می د هند  تا  کاندیدای  مورد نظرشان  مردم  مورد  تایید  قرار داده  وانها را  انتخاب کنند  .

بهرصورت انچه  که مشخص  است  برای  گریز از تقکرات  هیجان  اور پوپولیستی  و برای  دادن جریان  منطقی  به فرایند  انتخابات   احزاب    نقش  بسیار مهم واساسی  دارند  .

در کشورهایی  که  احزاب  قدرتمند به  ان  مفهوم  وجود ندارند  و یا اینکه  مردم  در اجتماعات  وتشکلهای مدنی  عضویت  ندارند فرایند  انتخابات  دستخوش  هیجانات  عمومی  ورفتارهای  گاه  احساسی  شده  و  گاهی  کاندیداها  وعده های بی  معنی  بدون  توجه  به  ساختار سیاسی  -  اقتصادی  ان کشورها می دهند  .

دراین  ارتباط با توجه به اینکه اندیشه  ها وارای سیاسی  تمامی مردم از طریق  احزاب  کانالیزه  نشده  است  شعارهای  کاندیداها گاهی  غیرواقعی  وغیر قابل  دسترس به  نظر می رسد  و درعین  حال  به  دلیل  عدم  رویکرد  جامعه به  توسعه سیاسی  اطلاعات ناقصی  درمورد انتخابات  به مردم  داده  می شود  ویا  اینکه  اساسا  اطلاعات  درخور توجهی  از  جانب  کاندیداها  چه درارتباط  با خودشان وچه درارتباط با جامعه شان   داده  نمی شود  .

اگر تشکل های  واقعی صنفی   و سیاسی  در  هرجامعه ای  وجود داشته باشد  یکی از وظایف  این تشکل های  بالابردن سطح  اگاهی  های سیاسی  مردم  دران است و ترویج  وتبلیغ  یکی از وظایف  این  تشکل ها به شمار می اید  . لذا در دل این  تشکلها ویا  حزبها   رجال  یا  دولتمردان سیاسی  (به مفهوم  کلی  ) ان  تربیت  می شوند  وجامعه  در انتخابات مختلف  پارلمان و  ریاست   جمهوری  دچار دور تسلسلی  نمی شود  .

درگذشته  یعنی دررژیم  مستبد  پهلوی  - به  دلیل وجود  دیکتاتوری  درجامعه  -  همواره  جمله ای  را  عنوان  می کردند  که  درمورد  مردم  بسیار توهین  امیز و تحقیر کننده  بود  و  ان  جمله ای  بود که  در کشورقحط الرجال  است  و مثلا  اگر شاه  برود  چنین  وچنان  می شود  و  فلان کشور مملکت  را اشغال می کند  وفلان  کشور سیستم  خود  را بر کشور تحمیل می کند  و تمامی  این مفاهیم  معنایش  این  بود  که  ما در کشور  نه  تشکل  های مردمی  داریم  نه  حزب برای  ارتقای  سطح  اگاهی  های سیاسی  مردم ...

 همه سیستم  مملکت  وابسته  به  رژیم  پهلوی  ودر راس  ان  شاه  مخلوع بود و  بهمین  دلیل  اوج  دیکتاتوری  را این  رژیم  به  معرض نمایش می گذاشت  .

               ادامه  دارد  -  مینو بدیعی 

+ انتخابات ابزار گسترش دموکراسی

دموکراسی بزرگترین  ارزوی  بشریت  در طول تاریخ  سیاسی جوامع مختلف  خویش  بوده  است  .

بشر  از زمانی  که  در قالب  اجتماعات مشخص  گردهم  جمع شده و حکومتها ونظام  های سیاسی  را به وجود اورد  همواره  از غلبه  دیکتاتورها و مستبدها  بر جواع  مختلف  ازارهای  بسیار  دید  .

متفکران سیاسی  هرکدام ازدورانهای  تاریخی  بشری  را به  گونه ای  تجزیه و تحلیل  کردند  . جامعه  شناس  ومتفکری  همچون  ماکس  وبر  نظام های  سیاسی  جهان را به  نظام های  سنتی  - پدر شاهی  و یا سیستم  های پاتریمونیالیسم  و نظام های  استبدادی  عشیره ای  وقبیله  ای  ودرنهایت  نظام عقلائی یا قانونی اداره  سازمانها  تجزیه  وتحلیل کرد .

صاحب نظران  مکتب  لیبرالیسم  دوره های مختلف  سیاسی  تاریخ  بشری  به  دورانهای  استبدادی و دیکتاتوری  وسپس  در  جامعه  امروز - جمهوری  و ازادی گرایی - تقسیم  کردند  .

برخی  از متفکران اندیشه  های  سیاسی   به  وجود  نوعی دموکراسی  در یونان  و روم باستان  اعتقاد  داشتند اما  همه  دموکراسی  را  معنای  اصلی  ازادی و گسترش  ان  در جوامع کنونی  دانستند  .

متفکران  اندیشه  های سوسیالیستی  اعتقاد داشتند  که  تاریخ  تاریخ  نبرد طبقاتی است  و بهمین  دلیل  هیچ  کدام  از حکومتها  حتی  حکومتهایی با نظام سرمایه  داری  امروز نتوانستند  دموکراسی  و ازادی  سیاسی  را برای مردم  به  ارمغان بیاورند  .لذا دموکراسی زمانی  به  طور کامل در دنیا محقق خواهد شد  که  عدالت  در تمامی دنیا گسترش یابد  و استثمار انسان  از انسان  رخت  بربندد  .

اما انتخابات  در دنیای امروز  ودر تمامی  جوامع  بهترین  گزینش  برای  دموکراسی  شمرده  شده  است  . لذا  اینکه  درنظام های  جمهوری برای  تعمیق  دموکراسی  باید  به سراغ  انتخابات  رفت  امری  واضح   وبدیهی است  .

اما حضور  واقعی  دموکراسی  دریک  جامعه  به  معنای درک صحیح  از انتخابات  است  و ازدیدگاه بسیاری از صاحب  نظران  سیاسی  نبود  حزب  وتشکل های سیاسی و اجتماعاتی  که با مفهوم  توسعه  سیاسی یافته  اند  انتخابات را مشکل می کند .

کاندیداهایی  که  چه می خواهند  برای  پارلمان  وچه  برای  ریاست  جمهوری  انتخاب شوند  اگر از طریق  حزب  وتشکل  مشخص  و معین  امده  باشند  ناچارند  که  طرح  وبرنامه  مدون  ارائه  دهند  .  این  طرحها باید  اساسی  ترین  وبنیادی  ترین  مسائل اقتصادی  اجتماعی  فرهنگی  - سیاسی و ... حتی  حوزه های  کوچک تر  اجتماعی  را باید  در بر داشته باشد  .

  بنابراین  در جوامعی  که حزب  وتشکل  درانها قوی  نیستند  انتخاب کنندگان در انتخابهای خویش  دچار  مشکل  می شوند  زیرا  طرحها   و برنامه ها  وراهکارهای  کاندیداها  مشخص  نیست و ...

  ادامه  دارد  - مینو  بدیعی